mardi 18 mars 2008 10:44
« Le refus des conditions humaines »
Jean-Michel Besnier, professeur de philosophie à l’université Sorbonne-Paris-IV.
par Azar Khalatbari
Le Cobaye, de Brett Leonard, en 1992. Photo les Archives du 7e Art.
Membre du centre de recherches en épistémologie appliquée (CNRS/Ecole polytechnique), Jean-Michel Besnier prépare un essai sur le posthumanisme qui entend répondre à la question : quel système de valeurs éthiques nous permettra de régler nos relations avec les non-humains, notamment avec les robots ?
Que sont ces mouvements transhumanistes ?
Les transhumanistes puisent leurs arguments dans les succès des nanotechnologies pour soutenir que la science est sur le point de dépasser l’humanité et l’obligera à aller au-delà d’elle-même. C’est pour eux une nouvelle manière de penser l’évolution. Ils affichent donc ce néodarwinisme pour justifier la conviction qu’il faut dès maintenant mobiliser nos ressources technoscientifiques pour orienter la sélection naturelle et tendre ainsi vers une postérité. Que serait donc cette postérité de l’humanité ?
Peut-on qualifier les transhumanistes de secte ?
(1) Cet ingénieur et futurologue américain vient de publier Humanité 2.0. La bible du changement (éd. M21).
La cause transhumaniste, qui est pratiquement inexistante en France, attire aux Etats-Unis des milliers de personnes. La World Transhumanist Association, fondée en 1998 par le philosophe suédois Nick Bostrom, directeur du Future of Humanity Institute ouvert au sein de la faculté de philosophie de l’université d’Oxford, chapeaute de nombreuses antennes à travers le monde, mais reste une spécificité de l’Occident industrialisé.
Par définition, nul ne peut le savoir. Ray Kurzweil (1) nomme « singularité » l’avènement de ce « radicalement nouveau » qui résultera sans doute de la fusion prochaine de l’homme et de la machine ainsi que de l’apparition de systèmes supra-intelligents. Les transhumanistes évaluent le pouvoir des techniques à leur capacité de produire de l’imprévisible. Ils souhaitent l’avènement d’un monde dans lequel auront disparu toutes les limitations qui nous contraignent à n’être que de simples humains. Demain, il ne serait plus nécessaire de naître (l’ectogénèse ou le clonage pourvoiront à la reproduction), les maladies auront disparu (la nanomédecine y veillera) et la mort ne sera plus imposée (le téléchargement de la conscience nous délivrera du corps). Ce refus des conditions humaines dénote un rejet de tout ce que nous impose la nature.
Ce serait abusif, car ni le secret ni le prosélytisme ne sont particulièrement l’obsession de la World Transhumanist Association.
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